arsさんからのお便り　　０５・２・３
　
　　　[編者注：「アリスの系譜」の中のYukoさんのご意見について、arsさんがご自身のホームページにご意見を書かれ、Yukoさんや鈴木真理さんと意見が交わされました。その後、arsさんのホームページが見えない状態になってしまったものですから、あｒｓさんにお願いして、改めて、再構成して、メールでご意見を戴いたものです。]

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Yukoさんは、『千と千尋の神隠し』を「アリスの系譜」に置かれておられますが、これは無理なところがあるのではないかと思われてなりません。玉砕されたＨＰに載せたのは、『誰もしらない・・・』の作者佐藤さとる氏の経歴をご覧頂き、北海道の結核療養所で『誰もしらない・・・』を著わしたことを再考して欲しかったからです。が、これだけでは無理だったようです。そこで、今度は、先ず、「アリスの系譜」というところから始めさせていただくことにしました。

★　「アリスの系譜」---『霧の向こうの町』、『千と千尋の神隠し』---

『霧の向こうの町』とアリスとは直に結びついていると思われますが、『霧の向こうの町』を下敷きにしたとされる『千と千尋の神隠し』は、下敷きを大幅に書き換え、アリスの物語をも凌駕しているというのではないでしょうか。

 

『千と千尋・・・』で強烈ないし印象的なシーンの一つに湯屋に糞尿まみれの神さまがやって来て、千が格闘するところがあります。
あの糞尿まみれの神さまは、『霧の・・・町』には出て来ません。宮崎監督の創作です。『平成狸ぽんぽこ合戦』の後で、インタヴューにこたえた宮崎監督。創りたい映画として江戸時代の長屋における店子と大家の糞尿争奪戦を描きたいと言っていました。
ヴィクトリア時代の庶民のトイレをご覧になったことがありますか。
便座は木製。江戸時代もヴィクトリア時代も一時的に溜めておくのは変わりませんが、最大の違いは江戸時代には厠の糞尿を農民に売り、商売になっていたということです。大家と店子の間で糞尿をめぐって争われ利権問題。店子たちは排泄した糞尿はもともと自分たちのものだから、売って出た利益は自分たちのものだと主張。大家の場合の言い分は、自分の長屋の厠を店子たちは利用しているのだから、販売して得た金銭は大家のものだというものです。この糞尿を肥料としてリサイクルするというトイレ周りの慣習は、ヴィクトリア時代のトイレよりずっと衛生的なものでした。ヴィクトリア時代は、貧しい人々のトイレは水をとるところに隣接し、伝染病蔓延を生む要因を成していました。トイレの排泄物が飲み水に侵入するだけでなく、下水施設の不備は、例えば、テムズ河の汚染に直結していました。
糞尿の神ですが、八万の神とは云え、スゴイ！と単純に思いました。民話で、お風呂に入って垢が出ますが、垢を固めて人形を作ったら子供になったというのがあります。最初、ウンチの神様がいてもおかしくはないとも思ったのですが、しっくり来ませんでした。そこで、思い出された

のが江戸時代の長屋の糞尿争奪戦云々という宮崎監督のコメントでした。

 

 

★★白と白の川

日本の神さまの観念からは、白が川の神様だということになるでしょう。西洋版では、川と川に棲む妖精ないし準神的存在は別々に認識されているのではないでしょうか。白から連想されたのはJohn RuskinのKing Of The Golden River: The Black Brothers(ita.)でした。日本の神さまは汎神論的で、自然から道徳的なものを学ぶことができますが、黄金の川の王は川にいるpertainsとはいえ、人格神ではないでしょうか。

 

★★★「共生」と「異界」

産業革命により都市の人口が急激に増大したこと、都市、町の中心地に押し寄せた労働者が住み着いたことによりスラムが生まれ、余裕のある人たちが郊外へと移ることになりました。ご存じのように、清浄化は、スラム対郊外という物理的な空間だけでなく男女、階級、服装だけでなく、精神的なものにまで及んでいると思われます。典型的なものは精神分析です。「意識の流れ」にも受け継がれているのを感じます。

Yukoさまが「アリスの系譜」と言われるのは、「異界」への入り口が明示されているもののことだと思われます。佐藤さとる氏の『誰もしらない・・・』には、空間的な、「異界」への入り口がないから「アリスの系譜」には入らないとのことでした。

つぎにYukoさまが指摘されておられるのは、アイヌの人たちとコロポックルとの共生です。
20年以上も前になりますが、アイヌの人たちを北海道で見たことがあります。観光客相手に歌を歌ったり、楽曲を奏で、踊ったりしていました。頭では、コロポックルというノームとの共生というのが理解できても、血肉から理解することは出来ませんでした。
後から北海道出身の人からアイヌの人たちへの被差別性を教えてもらいました。Yukoさまが指摘された「共生」ですが、アイヌの人たちだけでなく、ネイティヴ・アメリカンやオーストラリアのアボリジニーの人たちも神々ないし神的なものと共生しているとされています。でも、ネイティヴ・アメリカンの人たちもアボリジニーの人たちも居留地に住み、生活保護を受けています。矢張り、差別されています。ネイティヴ・アメリカンもアボリジニーも夢が未来を教えると古くから信じているそうです。夢、神と「共生」しているとされています。しかし、蔑まされた環境にいる人間にとって、共生が意識裡のこととはいえ、夢を未来のお告げとして信じ続けることができるでしょうか。差別されながら、コロポックルと遊ぶことがどこまで可能でしょうか。逃避、夢想、などを想像できますが、そうするにもかなりの努力が要るのではないでしょうか。そこで、「誰もしらない」ということにより佐藤さとる氏が言おうとして

いるのは、アイヌ人をも含めての「誰もしらない」ということではないかと思われます。すなわち、コロポックルと共生しているとされるアイヌの人たちも意識しなければならないということです。

★☆★☆キャロル「異世」の意識について語る

そこで、取り上げなければならないのが、「共生」と「異界」との関係です。どちらも意識の問題として見てみましょう。「現実」とファンタジーの世界という「異界」について意識という観点からキャロル自身が以下のように言っています。

『シルヴィーとブルーノ　完結編』の序でキャロルは私たちの意識には以下の３つの状態があると言います。